 |
версия для печати
Н.И. Пономарева
Урок К.Д. Ушинского (Народное искусство как основа формирования человека)
Школа Народного Искусства Императрицы Александры Федоровны была основана в Петербурге в 1911 году святой страстотерпицей царицей Александрой. После революции в 1919 году она была реорганизована, а в 1936 году закрыта. Возрождение школы начато в 1992 году.
Во многом становлению современной Школы Народного Искусства способствовало обращение учителей начальной, а затем и основной Школы к учебникам К.Д. Ушинского, которое было не случайно.
К.Д. Ушинский, как гениальный исследователь, во многом предвидел современную ситуацию. Создается такое впечатление, что сам Константин Дмитриевич бросает нам, кричащим «sos» учителям конца XX века, спасительный канат под названием «Родное слово». Можно смело сказать, что возрождаемая православная школа «засела» за его Азбуку, которая была воспринята в начале 90-х годов XX века, как вдохновенный поэтический образ – объяснение в любви русскому языку.
К.Д. Ушинский называл язык народа лучшим, никогда не увядающим, и вечно вновь распускающимся цветом его духовной жизни. До революции учебники «Родное слово» выдержали 143 издания – на них было воспитано не одно поколение русских людей. Надежда Михайловна Пономарева (1903-1984 гг.), моя покойная бабушка – до глубокой старости наизусть в строгой последовательности цитировала эти учебники, чаще других повторяя некрасовские строчки:
Знай работай, да не трусь,
Вот за что тебя глубоко,
Я люблю Родная Русь!
Всей своей жизнью многие поколения русских людей, получившие дореволюционное образование, подтвердили истинность того определения роли труда в национальном воспитании, которое дал К.Д. Ушинский. Он называл его свободной и согласной с христианской нравственностью деятельностью человека, на которую тот решается, по безусловной необходимости ее для достижения истинно христианской цели в жизни.
Еще одно замечательное предвидение Константина Дмитриевича актуально звучит в наши дни – мысль о необходимости воспитания учителя в христианском духе и в духе народности. Интересно, что почти через 100 лет в 50-е годы XX века, эту же важнейшую для России мысль, высказал в Германии философ И.А. Ильин.
Именно сегодня, когда невостребованная народная память находится не грани гибели, ощущается острая потребность в таком народном учителе. Предотвратить эту пагубную для нации амнезию может только пробуждение учителя в вере. Народный учитель призван стать носителем народной традиции, владеющим механизмом передачи народной культуры. Воспитать такого учителя сегодня, взрастить в нем национально-духовный характер – первоочередная задача. Практически она может решаться средствами народного искусства. Способствовать этому будет воплощение в жизнь таких актуальных сегодня идей К.Д. Ушинского, которые были почерпнуты им из народной жизни.
Попытаемся доказать жизненность основных идей К.Д. Ушинского в решении важнейших проблем национального воспитания.
"Всякая школа прежде всего должна показать человеку то, что в нем есть самого драгоценного, заставив его познать себя частицей бессмертного и живым органом мирового духовного развития человечества», – писал Константин Дмитриевич. Как перекликается эта мысль педагога с утверждением современного исследователя Д.С. Алексеева, который «генеральной функцией» фольклора называет «воспроизводство человеческого в человеке», то есть воссоздание связи личности с общенародным, общечеловеческим.
Средством передачи этой «корневой информации» для К.Д. Ушинского является родной язык, родное слово: «В языке одухотворяется весь народ и вся его родина, в нем претворяется творческой силой народного духа в мысль, в картину и звук небо отчизны, ее воздух, ее физические явления, ее климат, ее поля, горы и долины, ее леса и реки, ее бури и грозы – весь тот глубокий, полный мысли и чувства голос родной природы, который говорит так громко в любви человека к его иногда суровой родине, который высказывается так ясно в родной песне, в родных напевах, в устах народных поэтов. Но в светлых, прозрачных глубинах народного языка отражается не одна природа родной страны, но и вся история духовной жизни народа». Это философско-поэтическое замечание К.Д. Ушинского может стать эпиграфом к его учебникам ( в равной мере адресованным учащим и учащимся). Живой интерес современной школы к этой практической части наследия К.Д. Ушинского обусловлен качеством его содержания – наличием в нем всей полноты русской национальной идеи, служащей делу народного воспитания.
Константин Дмитриевич гениально поработал для будущего, потому что в свое время предвидел положение нашей родины конца XX века, когда национальные корни подрублены – «людей-то нет, людей недостает нигде и ни для чего!» – и не востребованная десятилетиями традиция уже не может быть передана другим поколениям, уходят из жизни последние ее носители. Для национальной культуры сегодня складывается катастрофическая ситуация… Именно в это время на месть уходящих из жизни «носителей» традиционной культуры приходит «родное слово» Ушинского, ставшее действительным мостиком между уходящим бесценным наследием и вялым, смотрящим на Запад будущим.
Родное слово делает сегодня самое важное – открывает механизм передачи традиционного народного миропонимания во всей его полноте. Идеально созданное для детского восприятия «Родное слово» может помочь современной Арине Родионовне, перед которой стоит куда более ответственная задача, чем воспитать нового Пушкина, – ей предстоит спасти от мрака и забвения наше, уже такое малочисленное молодое поколение, пробудить народную память, национальное самосознание, вернуть его к живительным истокам Святой Руси.
Достигается эта сложная задача созданием мира целостности народного бытия, способного пробудить родовые чувства у ребенка, создать основу для национального воспитания. В каждом параграфе, в каждой главе учебника можно проследить пути создания этой целостности. (См., например: Вторая после азбуки книга для чтения». Отдел II. Времена года. Весна). Первое, на что обращают внимание все исследователи, это – авторская анонимность – первый знак коллективного авторства, потому народного, что подчинено оно одному канону, общим негласным правилам. Правила эти очень простые, исконные. Именно так проявляется патриархальность, соединенная с древним христианством.
Все события любой главы учебника разворачиваются в этой, строго заданной системе координат, где горизонталь – народная культура (народность), а вертикаль – православная вера (духовность). Это лоно исконное, проверенное тысячелетиями, и потому так стремится ребенок в эту очистительную купель по ступеням живого слова. Смысл – основа православной народной культуры. Пасха – светлое воскресение. Пасхальная детская радость – радость открытия Богозаданности родной земли пронизывает все учебники Ушинского. Рассмотрим пример одной темы из «Времен года».
Весна. Ожидание Весны:
Не все же морозы и вьюги одни, -
Придут к нам и теплые, красные дни.
Ожидание весны – ожидание Пасхи Христовой (путь от частного к общему, от переменчивого к вечному, и сразу к высотам народного сознания – вере). Удивляет, с какой деликатностью разрабатывает эту тему Ушинский, – само слово приобретает иную значимость, оно становится редким и метким, строго соответствующим Священному Писанию… Божье слово пронизывает весь параграф – причем, первыми Ушинский предоставляет высказаться детям: «Расскажите все, что здесь нарисовано», – надпись под картинкой из Нового Завета, и, как камертон к рассказу, следует краткое повествование «Из детских воспоминаний» самого автора. Как ив народной традиции, мы легко преодолеваем время – вдруг смотрим из старости в детство, воскрешая самое ценное и сокровенное. «В поте лица твоего ты будешь есть хлеб твой» – так назван рассказ о труде пахаря. Смысл его – любой труд, Богом данный, Богом благословенный, не может быть в тягость. Только лень – мать всех пороков и грехов. Это ребенок узнает сызмальства. Народная песня «Уж я сеяла, сеяла ленок» показывает все этапы работы со льном – поспешно, основательно, продуктивно – как и прежде с пахарем, ребенок обстоятельно готовил родную землю к посеву.
Ушинский учитывает весь букет потребностей ребенка, нигде не угождая ему и не развращая его даже помыслом о собственной исключительности. У детяти одно лишь исключительное право – войти под сень родной традиции – в отеческий дом Земного Отечества, простертого до Отечества Небесного.
Дух, душа и тело ребенка с готовностью откликается на призыв отправиться в это ни с чем не сравнимое путешествие, в конце которого предстоит обещанная встреча, такая желанная – «да и со всем родом», с честным православным народом… Какое счастье, что ты русский, что ты не один на белом свете! Слава Богу за все!
И тогда, подготовленное детское сознание, с легкостью и радостью воспримет любой поэтический образ, открывающий эту глубинно-возвышенную связь, как связь пахаря и ученика в стихотворении К.Д. Ушинского «Поле и школа». Вспомним задание: сравни то, что делается на поле, с тем, что делается в школе:
Поле
Люди пашут в поле,
Зерном посыпают
Зернышко ложится
В мягкую землицу
Дождем землю смочит
Солнышком пригреет:
Под землей в потемках
Не улежат зерна
Выглянут посевы
Яриной зеленой
Поле обольется
Жатвой золотистой
Господи, пошли нам
В пору дождь и ведро
Школа
Дети ходят в школу
Слово Божье слушать
Слово Божье входит
В души молодые
Умным словом, лаской
Душу согревают
Не загниет в сердце
Доброе ученье.
Скажется ученье
Добрыми речами
Взойдет Божье слово
Добрыми делами
Отче, возрасти в нас
Семена Благие!
Так, не разрушая, а озаряя светом мысли и чувства, семейный быт человека, существует здесь в нерушимой целостности «церковь и школа», которая стоит не единых принципах народной педагогики – молитве, послушании и труде. И не случайно, что именно эти стихи о школе, положенные на музыку стали любимым гимном современной Школы Народного Искусства Императрицы Александры Федоровны. Девятилетняя практика работы Школы Народного Искусства по учебникам К.Д. Ушинского, дала нам возможность на деле убедиться в том, что народное искусство – живое творчество, источником и стержнем развития которого являются духовные ценности, живые в народе и обеспечивающие преемственность традиционной культуры, которая, по словам И.А. Ильина, так необходима сегодня для воспитания «национального духовного характера в наших детях».
наверх ^
|
 |
